亞歷山大教會的長老革利免[1]，是前述潘代努的門徒。他繼其師傅去世後，執掌亞歷山大神學院，並擔任教理問答教師。他著有許多傑出的著作，充滿雄辯與學識，涵蓋聖經與世俗文學。其中包括《雜記》（Stromata）八卷、《概要》（Hypotyposes）八卷、《駁異教徒》（Against the nations）一卷、《訓蒙者》（On pedagogy）[2]三卷、《論逾越節》（On the Passover）、《論禁食》（Disquisition on fasting），以及另一卷題為《哪位富人能得救？》（What rich man is saved?）的著作。此外，還有《論誹謗》（On Calumny）、《論教會法規與駁斥追隨猶太人錯誤者》（On ecclesiastical canons and against those who follow the error of the Jews）一卷，此書是獻給耶路撒冷主教亞歷山大的。他在《雜記》中也提及我們前述的塔提安（Tatian）的著作《駁異教徒》，以及一位卡西安努斯（Cassianus）的《編年史》（Chronography），後者我未能尋獲。他也提及某些猶太作家駁斥異教徒的著作，如亞里斯多布魯（Aristobulus）、德米特里（Demetrius）和歐波勒姆斯（Eupolemus），他們效法約瑟夫（Josephus），主張摩西和猶太民族的首要地位。耶路撒冷主教亞歷山大（他後來與納西瑟斯（Narcissus）一同治理教會）有一封信，是關於任命認信者亞斯克列皮亞德斯（Asclepiades）的，寫給安提阿人，向他們祝賀。信末他說：「這些尊貴的[3]弟兄們，我已藉著蒙福的長老革利免將這些著作送給你們。他是一位傑出且受認可的人，你們也認識他，現在你們將會更深入地認識他。他蒙神的特別護理來到此地，堅固並擴展了神的教會。」眾所周知，奧利根（Origen）是他的門徒。他活躍於塞維魯（Severus）及其子安東尼努斯（Antoninus）統治時期。